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本帖最后由 trb888 于 2015-11-27 12:06 编辑

《国学常识200题》讲解
原创笔记式详解,易懂好记;
严谨查证,纠题目答案错误;
家长小孩共学习,欢迎指正;
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《国学常识200题》46处错误1

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《国学常识200题》46处错误2

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本帖最后由 trb888 于 2015-11-10 09:00 编辑

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本帖最后由 trb888 于 2015-4-16 15:52 编辑

《国学常识200题》第41题至45题讲解_2015年福州小升初-福州家长帮社区 http://jzb.com/bbs/thread-3278482-1-1.html
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36、下面哪句话出自《孟子》?
A、水能载舟,亦能覆舟      B、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
C、民惟邦本,本固邦宁      D、独乐乐,与人乐乐,熟乐乎?                   (D)
“水能载舟,亦能覆舟”源自《荀子·哀公:“……且丘闻之,君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟,君以此思危,则危将焉而不至矣!”
荀子在《荀子·王制》篇中说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”意思是说:统治者像是一条船,而广大的民众犹如河水,水既可以把船载负起来,也可以将船淹没掉。
唐贞观后期,魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说:“怨不在大,可畏惟人。载舟覆舟,所宜深慎。”意思是说:怨恨不在于大小,可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船,所以应该高度谨慎。
唐太宗荀子和魏征的这一观点十分欣赏,在与君臣讨论国家的治理问题时,多次引用和发挥了这一观点。他在《论政体》一文中说:“君,舟也;人,水也;水能载舟亦能覆舟。”

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1.“但愿人长久,千里共婵娟”,其中婵娟指的是什么?
A、月亮              B、姻缘                                             (A)

出自北宋•苏轼的《水调歌头•明月几时有》,此词写于1076年中秋,此时的苏轼和他的弟弟苏辙(字子由)已经四年没见面了,这首词表达了对弟弟的怀念之情。
“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”
《水调歌头》:词牌名。 但愿:希望。 婵娟:美好的样子,这里指嫦娥,也代指明月。
只希望自己思念的人健康长寿,虽远隔千里,却可以共赏同一轮皎洁的明月。用以表达对亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。

苏轼(1037—1101),著名文学家,字子瞻,又字和仲,号东坡居士。眉州眉山(今四川眉山)人。苏轼诗、词、文、书、画皆工,是继欧阳修之后北宋文坛的领袖人物。将北宋诗文革新运动的精神,扩大到词的领域,扫除了晚唐五代以来的传统词风,开创了与婉约派并立的豪放派,扩大了词的题材,丰富了词的意境,冲破了诗庄词媚的界限,对词的革新和发展做出了重大贡献。
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楼主辛苦了呢,期待更新
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真的很好,强烈期待
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这么好的东东,必须顶起来,楼主继续讲解哈
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谢谢楼主分享,等待更新。
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学习了,谢谢
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下载了,谢谢,期待后续
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非常好,期待继续更新!感谢分享!
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36、下面哪句话出自《孟子》?
A、水能载舟,亦能覆舟      B、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
C、民惟邦本,本固邦宁      D、独乐乐,与人乐乐,熟乐乎?           (D)
“水能载舟,亦能覆舟”出处《荀子·哀公:“……且丘闻之:君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟,君以此思危,则危将焉而不至矣!”
荀子在《荀子·王制》篇中说:“君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟。”意思是说:统治者像是一条船,而广大的民众犹如河水,水既可以把船载负起来,也可以将船淹没掉。
唐贞观后期,魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说:“怨不在大,可畏惟人。载舟覆舟,所宜深慎。”意思是说:怨恨不在于大小,可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船,所以应该高度谨慎。
唐太宗荀子和魏征的这一观点十分欣赏,在与君臣讨论国家的治理问题时,多次引用和发挥了这一观点。他在《论政体》一文中说:“君,舟也;人,水也;水能载舟亦能覆舟。”
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”出自北宋名臣范仲淹《岳阳楼记》:“然则何时而乐耶?其必曰:‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’乎。”释义:在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐之后才快乐。
意思就是把国家,民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运担忧分愁,为天底下的人民幸福出力,表现出作者的远大政治抱负。
“民惟邦本,本固邦宁”典出《尚书·五子之歌:“皇祖有训,民可近不可下,民惟邦本,本固邦宁。”释义:祖先早就传下训诫,人民是用来亲近的,不能轻视与低看;人民才是国家的根基,根基牢固,国家才能安定。
大禹之孙太康,因为没有德行,长期在外田猎不归,招致百姓反感,被后羿侵占了国都。他的母亲和五个弟弟被赶到洛河边,追述大禹的告诫而作《五子之歌》,表达怨恨与哀悔。
“独乐乐,与人乐乐,熟乐乎?” 或“独乐乐不如众乐乐”出自《孟子·梁惠王下》:
曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐乎?”曰:“不若与人。”
曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。”
独乐乐:独自欣赏音乐的快乐。前一个“乐(yuè)”,名词用如动词,指欣赏音乐;后一个“乐(lè)”,名词,快乐,乐趣。“dú yuèlè, yú rén yuè lè ,shú lè hū?”
释义:(孟子)问:“一个人单独欣赏音乐快乐,跟别人一起欣赏音乐也快乐,哪一种更快乐呢?”(宣王)说:“(自己欣赏音乐)不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”
(孟子)问:“跟少数人一起欣赏音乐而快乐,跟多数人一起欣赏音乐也快乐,哪一种更快乐呢?”(宣王)说:“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”

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跟踪期待中!
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谢谢楼主,辛苦了!期待中!

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孩子正好用得着
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很好的知识,求更新。
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多谢,有详细的解说,知其然知其所以然。
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谢谢老师,我们全家都在学习国学,真的很好!
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现有前面50题的讲解,1至50题讲解下载: 国学常识200题.doc (335.5 KB, 下载次数: 481)
为方便翻阅,能短时完成学习,有五题一个文件的讲解。

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10. 我国古代有很多计量单位,比如诗句“黄河远上白云间,一片孤城万仞山”中的“仞”,一仞约相当于:           A、一个成年人的高度    B、成年人一臂的长度           (A)

出自唐•王之涣的《凉州词》:    黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
凉州词:又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。   黄河远上:远望黄河的源头。“河“一作“沙”,“远”一作“直”。   远上:远远向西望去。   仞:古代的长度单位,一仞相当于七尺或八尺。   羌笛:羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐。   杨柳:指羌笛吹奏的《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。   春风:某种温暖关怀或某种人间春意春象。   度:吹到过。   玉门关:汉武帝置,因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。
仞:古代的长度单位,一仞相当于七尺或八尺。古代的一尺各个朝代不一样,但基本都是十尺为一丈。商代,一尺合今16.95cm,按这一尺度,人高约一丈左右,故有“丈夫”之称;周代,一尺合今23.1cm;秦时,一尺约23.1cm;汉时,一尺大约21.35——23.75cm ;三国,一尺合今24.2cm;南朝,一尺约25.8cm;北魏,一尺合今30.9cm;隋代,一尺合今29.6cm;唐代,一尺合今30.7cm;宋元时,一尺合今31.68cm;明清时,木工一尺合今31.1cm;现在,三尺为一米。
综上,以周秦汉的度量衡来论,一尺等于今日23.1cm,以周秦汉三代的一仞也就是八尺算,8×23.1=184.8cm,一仞等于184.823.1cm,也就是:1.848米。
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14. “生旦净末丑”是京剧的行当,其中“净”是:
A、男角      B、女角                                                      (A)

生行是扮演男性角色的一种行当,其中包括老生:主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人。小生:主要扮演年青英俊的男性角色。武生:主要扮演的是勇猛战将或是绿林英雄。红生:专指勾红色脸谱的老生。娃娃生:剧中的儿童角色。除去红生和勾脸(即在脸上画有脸谱)的武生以外,一般的生行都是素脸的,即扮相都是比较洁净俊美的。
旦行分为青衣(正旦):端庄娴雅的女子。花旦:天真活泼的少女或性格泼辣的少妇。武旦:扮演精通武艺的角色。老旦:老年妇女。彩旦:滑稽诙谐的喜剧性人物。花衫:熔青衣、花旦、武旦、刀马旦于一炉的全才演员等称为花衫。
净行俗称花脸,又叫花面。一般都是扮演男性角色。净行可分为铜锤花脸(正净):庄严凝重的忠臣良将。架子花脸(副净):绿林草莽英雄或权臣奸相等。武净:悍战将或神话中的灵仙妖怪等。二花脸:扮演一些穷凶极恶之徒。
末行扮演中年以上男子,多数挂须。又细分为老生、末、老外。
丑行又叫小花脸、三花脸。包括文丑:伶俐风趣或阴险狡黠的角色。武丑:精明干练而风趣幽默的豪杰义士。
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22、我国书法艺术博大精深,请问“欧体”是指谁的字体?
A、欧阳修        B、欧阳洵                                                (B)

书法字体,就是书法风格的分类。传统讲分为:篆书字体、隶书字体、草书字体、楷书字体和行书字体共五大类。

篆(zhuàn)体,汉字古代书体之一,也叫篆书,是对古文字的统称。广义的篆体包括隶书以前的所有书体以及延属,如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪(miù)篆、叠篆等。狭义的篆体主要指“大篆”和“小篆”。
大篆,也称籀(zhòu)文,是西周晚期普遍采用的字体,相传为夏朝伯益所创。大篆指甲骨文、金文(或称钟鼎文)、籀文、六国文字,它们保存着古代象形文字的明显特点。
小篆是秦始皇统一中国后(公元前221年),推行“书同文,车同轨”,统一度量衡的政策,由宰相李斯负责,在秦国原来使用的大篆籀文的基础上,进行简化,取消其他六国的异体字,创制了统一文字的汉字书写形式。

隶书,也叫隶字、古书。是在篆书基础上,为适应书写便捷的需要产生的字体。隶书相传为秦末程邈(miǎo)在狱中整理而成,在东汉时期达到顶峰,对后世书法有不可小觑(qù)的影响,书法界有“汉隶唐楷”之称。隶书分“秦隶”和“汉隶”。
秦隶也叫“古隶”,古隶是由小篆走向今隶的过渡字体,也是古文字时代向今文字时代过渡字体。它的特点是把小篆粗细相等的均匀线条变成平直有棱角的横、竖、撇、捺、挑、勾等的笔划,用笔书写起来就方便多了。
汉隶也叫“今隶”。狭义的汉隶是指西汉使用最广泛的隶书体,汉隶较古隶规范,是西汉直至汉末的通用书体。汉隶的特征为:取横势,突出横画,横平竖直。给人以雄放洒脱,浑厚深沉之感。

草书是汉字的一种字体,特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代,是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。有“章草”、“今草”、“狂草”之分;狭意的草书就是指章草和今草。草书是按一定规律将字的点划连字,结构简省,偏旁假借,并不是随心所欲的乱写。
早期草书是跟隶书平行的书体,一般称为隶草,实际上夹杂了一些篆草的形体。初期的草书,打破隶书方整规矩严谨,是一种草率的写法。称为“章草”。章草书体在汉魏之际最为盛行,后至元朝方复兴,蜕变于明朝。
汉末,章草进一步草化,脱去隶书笔画行迹,上下字之间笔势牵连相通,偏旁部首也做了简化和互借,称为“今草”。今草书体自魏晋后盛行不衰。
到了唐代,今草写的更加放纵,笔势连绵环绕,字形奇 变百出,称为“狂草”,也叫大草。

楷书,也叫正楷、真书、正书。是从隶书逐渐演变而来,更趋简化,字形由扁改方,笔划中简省了汉隶的波势,横平竖直。楷书字体,就是现在通行的汉字手写正体字。楷书的发展史分为四个时期:萌芽期——两汉,发展期——魏、晋、南北朝,繁荣期——隋、唐、五代,守成期——宋、元、明、清。楷书按照时期划分,可分为“魏碑”和“唐楷”。
魏碑是指魏、晋、南北朝时期的书体,是一种从隶书到唐楷的过渡书体,很不成熟,经常带有隶书的写法在其中。
唐楷是指到唐朝以后逐渐成熟起来的楷书体,也就是狭义的楷书。其代表人物有初唐的欧阳询、虞(yú )世南、褚(zhǔ)遂良、薛稷(jì),中唐的颜真卿,晚唐的柳公权。
楷书四大家,是对书法史上以楷书著称的四位书法家的合称,也称楷书四体。是:初唐欧阳询(欧体)、盛唐颜真卿(颜体)、晚唐柳公权(柳体)、元朝赵孟頫 fǔ(赵体)。

行书是在楷书的基础上发展起源的,介于楷书、草书之间的一种字体,是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。大约出现在西汉晚期和东汉初期。行书不像草书那样潦草,也不像楷书那样端正,实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。
东晋王羲之创作的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”,被后人誉为“书圣”。唐朝颜真卿创作的《祭侄文稿》为 “天下第二行书”。北宋苏轼创作的《寒食帖》为“天下第三行书”。

赞汉字【汪竹柏】中华汉字,生动形象。传播文明,盖世无双。连缀成句,顿挫抑扬。书法字体,各具特长。篆书隶书,古色古香。行书流畅,正楷端庄。狂草奔放,凤舞龙翔。对联形式,汉字独创。左右工整,能简能详。既便言志,又供观赏。           (五上语文拓展三)
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本帖最后由 trb888 于 2015-4-7 12:44 编辑

10题的讲解说明答案为什么要选择A。
14题的讲解可以指正53题题目的不严谨。
34题的讲解看出题目不严谨,选择《长生殿》做答案有点牵强。


第31题题目的“万国之园”,正确的是”万园之园“。
第34题答案D的《南柯梦》,正确的是《南柯记》,汤显祖写的书名不是叫《南柯梦》。
第35题答案D的开无盛
世,正确的“开元盛世”。
第41题题目的八大家,正确的是“四大家”。
第43题答案A的竹筒,正确的是“竹简”。

第47题答案B的祝之所伏,正确的是“祸之所伏”。
第50题题目孔子为自己的教学定睛“孔门四教”正确的是定下”孔门四教”。
以上见解望大家指正!
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讲得很透,谢谢!多讲一些给孩子看,大人也能增加知识

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谢谢分享哟,打印出来和茉茉一起学习!
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长知识了,谢谢!
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很好!
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期待更新。谢谢!
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期待后25题 哦
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